Инструменты пользователя


Различия

Здесь показаны различия между выбранной ревизией и текущей версией данной страницы.

Ссылка на это сравнение

fairy_trees [2018/04/14 18:46]
Stepan Pechkin
fairy_trees [2018/12/30 00:59] (текущий)
Строка 1: Строка 1:
-====== Волшебные (эльфийские) деревья ======+====== Волшебные деревья ====== 
 + 
 +<html><span class="item-orig">Fairy Trees</span></html>
  
 Практически все деревья с древнейших времен имеют сакральные ассоциации, но некоторые деревья более священны, чем другие. Существует магическая триада Дуба, [[Ash|Ясеня]] и Терна. Существуют также плодовые деревья, особенно Яблоня и Орешник; нельзя забывать про [[Rowan|Рябину]], Падуб и Иву, Бузину и Ольху. Некоторым деревьям приписывается собственная волшебная сущность, другие же более известны как пристанище [[Fairies|эльфов]] или духов.  Практически все деревья с древнейших времен имеют сакральные ассоциации, но некоторые деревья более священны, чем другие. Существует магическая триада Дуба, [[Ash|Ясеня]] и Терна. Существуют также плодовые деревья, особенно Яблоня и Орешник; нельзя забывать про [[Rowan|Рябину]], Падуб и Иву, Бузину и Ольху. Некоторым деревьям приписывается собственная волшебная сущность, другие же более известны как пристанище [[Fairies|эльфов]] или духов. 
Строка 5: Строка 7:
 Большинство людей при упоминании о священном дереве первым делом вспомнит Дуб, которому поклонялись друиды, и он достаточно представителен сам по себе, хотя всякому известен стишок: Большинство людей при упоминании о священном дереве первым делом вспомнит Дуб, которому поклонялись друиды, и он достаточно представителен сам по себе, хотя всякому известен стишок:
  
-| <html><span class="PoemOriginal">Fairy folks<br> +| <html><span class="poem-orig">Fairy folks<br> 
-Are in old oaks,</span></html>| <html><span class="PoemTranslat">Старый дуб -<br> +Are in old oaks,</span></html>| <html><span class="poem-xlat">Старый дуб <br> 
-Эльфам дом,</span></html>|+Эльфов сруб,</span></html>|
  
 и про многие дубняки говорят, что в них живут злые [[Oakmen|дубовики]].  и про многие дубняки говорят, что в них живут злые [[Oakmen|дубовики]]. 
Строка 15: Строка 17:
 Рут Тонг записала в Сомерсете песню, чей припев отображает популярные поверья относительно трех различных пород деревьев: Рут Тонг записала в Сомерсете песню, чей припев отображает популярные поверья относительно трех различных пород деревьев:
  
-| <html><span class="PoemOriginal">Ellum do grieve,<br>+| <html><span class="poem-orig">Ellum do grieve,<br>
 Oak he do hate,<br> Oak he do hate,<br>
 Willow do walk<br> Willow do walk<br>
-If you travels late.</span></html>| <html><span class="PoemTranslat">Вязы горюют,<br>+If you travels late.</span></html>| <html><span class="poem-xlat">Вязы горюют,<br>
 Дуб злится,<br> Дуб злится,<br>
 Ива ходит,<br> Ива ходит,<br>
Строка 27: Строка 29:
 Ивы были еще зловреднее, так как имели привычку темной ночью выкапываться корнями из земли и преследовать одинокого путника, бормоча неразборчивые угрозы. [[tolkien|Толкиен]] сохранил эту народную традицию в людоедском поведении своего Старого Вяза.  Ивы были еще зловреднее, так как имели привычку темной ночью выкапываться корнями из земли и преследовать одинокого путника, бормоча неразборчивые угрозы. [[tolkien|Толкиен]] сохранил эту народную традицию в людоедском поведении своего Старого Вяза. 
  
-Вуд-Мартин в [[biblio#Traces of the Elder Faiths of Ireland|"Следах древних верований в Ирландии"]] уделяет некоторое внимание поверьям, связанным с деревьями. В частности, говоря о священном ясене, он упоминает ясень, стоявший в приходе Кленор в графстве Корк, чьи ветви никогда не обрубали, несмотря на то, что округа была чрезвычайно бедна топливом, и другой – в Боррисокейне – старое Колокольное Дерево, посвященное первомайским обрядам, про которое говорили, что если кто сожжет хоть щепку от него в своем очаге, у того сгорит весь дом. +Вуд-Мартин в [[biblio#Elder Faiths of Ireland|"Следах древних верований в Ирландии"]] уделяет некоторое внимание поверьям, связанным с деревьями. В частности, говоря о священном ясене, он упоминает ясень, стоявший в приходе Кленор в графстве Корк, чьи ветви никогда не обрубали, несмотря на то, что округа была чрезвычайно бедна топливом, и другой – в Боррисокейне – старое Колокольное Дерево, посвященное первомайским обрядам, про которое говорили, что если кто сожжет хоть щепку от него в своем очаге, у того сгорит весь дом. 
  
-Такую судьбу навлек на себя крестьянин, попытавшийся срубить ветку со священной бузины, растущей над источником некоего святого. Он пытался сделать это трижды: дважды ему приходилось остановиться, потому что он видел свой дом в огне, но тревога оказывалась ложной. На третий раз он решил, что видения его не остановят, и принес-таки срубленную ветку домой, но хижина его, как оказалось, сгорела дотла. А ведь его предупреждали. По поводу бузины существует две точки зрения. Она была священным деревом, как это можно увидеть в "Бузинной матушке" Ганса-Христиана Андерсена. Также и в Линкольншире считается обязательным спрашивать разрешения у дерева прежде, чем срубить с него ветку. Формула для этого использовалась следующая: "Старушка, дай мне твоего дерева, а я дам своего, когда стану деревом" ([[biblio#County Folk-Lore|"Сельский фольклор"]], т. V, стр. 21). Бузинный цвет и ягоды ценились в виноделии, само дерево давало защиту от мух, и считалось также, что добрые эльфы укрываются под ней от ведьм и злых духов. С другой стороны, в Оксфордшире и Срединных графствах во многих бузинных деревьях подозревали превратившихся ведьм, и считалось, что это дерево кровоточит на срезе. Ведьма Роллрайтских Камней согласно популярной легенде превратилась в бузину. +Такую судьбу навлек на себя крестьянин, попытавшийся срубить ветку со священной бузины, растущей над источником некоего святого. Он пытался сделать это трижды: дважды ему приходилось остановиться, потому что он видел свой дом в огне, но тревога оказывалась ложной. На третий раз он решил, что видения его не остановят, и принес-таки срубленную ветку домой, но хижина его, как оказалось, сгорела дотла. А ведь его предупреждали. По поводу бузины существует две точки зрения. Она была священным деревом, как это можно увидеть в "Бузинной матушке" Ганса-Христиана Андерсена. Также и в Линкольншире считается обязательным спрашивать разрешения у дерева прежде, чем срубить с него ветку. Формула для этого использовалась следующая: "Старушка, дай мне твоего дерева, а я дам своего, когда стану деревом" ([[biblio#County Folk-Lore V|"Сельский фольклор", т. V]], стр. 21). Бузинный цвет и ягоды ценились в виноделии, само дерево давало защиту от мух, и считалось также, что добрые эльфы укрываются под ней от ведьм и злых духов. С другой стороны, в Оксфордшире и Срединных графствах во многих бузинных деревьях подозревали превратившихся ведьм, и считалось, что это дерево кровоточит на срезе. Ведьма Роллрайтских Камней согласно популярной легенде превратилась в бузину. 
  
-Д.А.МакМанус в [[biblio#The Middle Kingdom|"Срединном Царстве"]], книге, разъясняющей сравнительно современные эльфийские поверья в Ирландии, отводит отдельную главу волшебным деревьям и приводит множество примеров наказаний, обрушившихся на людей, которые срубали священные терновые деревья. Он считает, что в одних деревьях водились эльфы, а в других – демоны, и приводит пример отдельно стоящей группы деревьев, двух тернов и бузины, в которых водились три злых духа. Он пишет также, что если дуб, ясень и терн росли рядом друг с другом, то пучок их трех их веточек, перевязанный красной нитью, считался защитой от духов ночи.+Д.А.МакМанус в [[biblio#Middle Kingdom|"Срединном Царстве"]], книге, разъясняющей сравнительно современные эльфийские поверья в Ирландии, отводит отдельную главу волшебным деревьям и приводит множество примеров наказаний, обрушившихся на людей, которые срубали священные терновые деревья. Он считает, что в одних деревьях водились эльфы, а в других – демоны, и приводит пример отдельно стоящей группы деревьев, двух тернов и бузины, в которых водились три злых духа. Он пишет также, что если дуб, ясень и терн росли рядом друг с другом, то пучок их трех их веточек, перевязанный красной нитью, считался защитой от духов ночи.
  
 В Англии ясень служил защитой от проказливых духов, в Шотландии же горный ясень, рябина, считался еще более могущественным, вероятно, из-за своих красных ягод: В Англии ясень служил защитой от проказливых духов, в Шотландии же горный ясень, рябина, считался еще более могущественным, вероятно, из-за своих красных ягод:
  
-| <html><span class="PoemOriginal"> +| <html><span class="poem-orig">Rowan, lammer <font size="-1">(amber)</font> and red threid<br> 
-Rowan, lammer <font size="-1">(amber)</font> and red threid<br> +Pits witches to their speed,</span></html>| <html><span class="poem-xlat">Рябина, янтарь и красный шнурок<br> 
-Pits witches to their speed,</span></html>| <html><span class="PoemTranslat">Рябина, янтарь и красный шнурок<br> +Заставят ведьму бежать со всех ног,</span></html>|
-Заставляют ведьм бежать со всех ног,</span></html>|+
  
 гласит старинная поговорка. Красный цвет всегда был цветом жизни и власти. Усыпанному ягодами падубу приписывалась благая сила. С другой стороны, голый падуб – падуб, цветущий только мужскими цветками – считался злым и опасным.  гласит старинная поговорка. Красный цвет всегда был цветом жизни и власти. Усыпанному ягодами падубу приписывалась благая сила. С другой стороны, голый падуб – падуб, цветущий только мужскими цветками – считался злым и опасным. 
  
-Два плодовых дерева, яблоня и орешник, обладают особыми магическими свойствами. Орехи были источником мудрости и плодородия, а яблоки – силы и молодости. С каждым из этих деревьев была связана определенная опасность. "Бесье дерево" (<html><span class="orig">'ymp-tree'</span></html>) – привитая яблоня – состояло под эльфийским покровительством, и человека, заснувшего под ней, могли, как сэра Ланцелота, унести феи. Похожая история случилась с королевой Мерудис в средневековой поэме о [[King_Orpheo|короле Орфео]]. Чары плодородия, заключенные в орешнике, могли довести до беды, и говаривали, что в пору сбора орехов по лесам гуляет сам дьявол; "много скорлупок – много колыбелек", гласит сомерсетская пословица, которую цитирует Рут Тонг в [[biblio#County Folk-Lore|"Сельском фольклоре"]] (т. VIII). С другой стороны, мясо лосося или форели, питавшихся падающими в воду орехами, наделяло того, кто попробовал хоть кусочек, мудростью. Именно так получил свою мудрость [[finn|Финн]].+Два плодовых дерева, яблоня и орешник, обладают особыми магическими свойствами. Орехи были источником мудрости и плодородия, а яблоки – силы и молодости. С каждым из этих деревьев была связана определенная опасность. "Бесье дерево" (<html><span class="orig-term">ymp-tree</span></html>) – привитая яблоня – состояло под эльфийским покровительством, и человека, заснувшего под ней, могли, как сэра Ланцелота, унести феи. Похожая история случилась с королевой Мерудис в средневековой поэме о [[King_Orpheo|короле Орфео]]. Чары плодородия, заключенные в орешнике, могли довести до беды, и говаривали, что в пору сбора орехов по лесам гуляет сам дьявол; "много скорлупок – много колыбелек", гласит сомерсетская пословица, которую цитирует Рут Тонг в [[biblio#County Folk-Lore VIII|"Сельском фольклоре"т. VIII]]. С другой стороны, мясо лосося или форели, питавшихся падающими в воду орехами, наделяло того, кто попробовал хоть кусочек, мудростью. Именно так получил свою мудрость [[finn|Финн]].
  
 МакМанус пишет и о других волшебных деревьях – шотландской ели, березе, колючей сливе, ракитнике (хотя последний – скорее кустарник, чем дерево).  МакМанус пишет и о других волшебных деревьях – шотландской ели, березе, колючей сливе, ракитнике (хотя последний – скорее кустарник, чем дерево).