Инструменты пользователя


Различия

Здесь показаны различия между выбранной ревизией и текущей версией данной страницы.

Ссылка на это сравнение

burton_robert [2018/12/27 01:19] (текущий)
Строка 1: Строка 1:
 +====== Описание эльфов у Бёртона ======
 +
 +Роберт Бёртон (1577-1640) в [[biblio#Anatomie of Melancholy|"Анатомии меланхолии"]], часть I раздел 2, в подразделе, озаглавленном ‘Отступление о Духах’, приводит на редкость обширное описание различных разновидностей [[Fairies|фэйри]], в которых верили в то время. Как и многие пуритане XVII в. и шотландские горцы, чьи поверья записывали [[campbell john gregorson|Дж.Г.Кэмпбелл]] и Эванс Вентц, Бёртон считал эльфов низшим чином чертей. Я приведу его собственный текст, поскольку жаль было бы лишать читателя богатого и емкого бёртоновского стиля:
 +
 +> Водяные бесы суть те //Наяды//, или водяные Нимфы, кои доныне знались с реками и водами. Вода (как считает //Парацельс//) является Хаосом, в коем они живут; иные называют их //Феями//, и говорят, что //Хабундия//– королева их; они же вызывают бури, множество кораблекрушений, и разнообразно завлекают людей, как //Суккубы// либо же по-иному, являясь (как учил //Тритемий//) в женском обличье. //Парацельс// повествует о таких из них, что жили и состояли в замужестве за смертными людьми, и это длилось на протяжении некоторого количества лет, но после малой ссоры они бросали своих супругов. К ним же принадлежат //Эгерия//, с которой был столь близко знаком //Нума//, //Диана//, //Церера// и пр. //Олав Магнус// приводит пространный рассказ о некоем //Хотерусе// Короле //Шведском//, который уехал от свиты, охотясь однажды в лесу, повстречал сих водяных Нимф или Фей, и пировал с ними; //Гектору Боэцию//, а также //Макбету// и //Банко//, двум Шотландским Лордам, бродившим по Лесам, три неведомые женщины предсказали судьбу. Сие они доныне исполняют посредством //гидромантии//, сиречь гадания по водам.
 +
 +> Сухопутные бесы суть именно //Лары//, //Гении//, //Фавны//, //Сатиры//, Лесные нимфы, Фолиоты, Феи, //Робины Славные Малые//, //Трулли и др.//, кои, как более всех прочих знающиеся с людьми, наносят им более всего вреда. Иные считают, что это они держали в трепете Языческие народы прошлого, воздвигавшие им такое множество Идолов и Храмов. Того же чина был //Дагон// среди Филистимлян, //Бел// среди Вавилонян, //Астарта// у Сидонян, //Баал// у Самаритян, //Изида// и //Озирис// у Египтян, и др. Многие также помещают в этот ряд наших Эльфов, которых в былые времена почитали весьма суеверно тем, что подметали дома, выставляли плошку с чистой водой и доброй пищей, а за то не терпели щипков, но находили монеты в своей обуви и имели удачу в своих предприятиях. Таковы те, что танцуют на Пустошах и Лужайках, как считают //Лаватер// с //Тритемием//, и те, что, как добавляет //Олав Магнус//, оставляют зеленые круги, какие мы часто находим в чистом поле и каковые иные считают происходящими от падения Метеора либо случайного расположения элементов в земле, каким забавляет себя Природа; иногда их видят старухи и дети. //Hicrom. Pauli.// в описании города //Беркино// в //Испании// сообщает, что их часто видят близ того города, у источников и в холмах; //Nonnunquam// (учил //Тритемий//) //in sua latibula montium simpliciores homines ducant, stupenda mirantibus ostentes miracula, nolarum sonitus, spectacula//, и др. //Гиральд Кембрийский// приводит пример Монаха из //Уэльса//, который был таким образом обманут. Существует большое количество таковых среди них, что зовутся у нас //Хобгоблины// и //Робины Славные Малые//, кои в те суеверные времена молотили зерно за миску молока, пилили лес и выполняли всякую тяжелую работу. Они в былые века меняли старые Железа на //Эолийских// островах //Липары//, и часто их видели и слышали. //Толозан// называет их //Труллами// и //Гетулами//, и говорит, что в его дни они часты были во многих местах //Франции//. //Дитмар Блескений// в своем описании //Острова// сообщает наверное, что почти в каждой семье еще имеется такой семейный дух; и //Феликс Маллеолус// в книге //de crudel. daemon.// подтверждает то, что сии //Тролли// или //Тельхины// очень часты в //Норвегии//, и встречаются за тяжелой работой; носят воду, как пишет //Верус lib. I. cap. 22.//, разделывают мясо и тому подобное. Другая разновидность сиих – те, что водятся в брошенных домах, кого Итальянцы зовут //Фолиотами//, большей частью вредоносные, считает //Кардан//; //Они производят шум в ночи, воют жалобно, а затем вновь смеются, зажигают большие огни и внезапный свет, бросают камни, звенят цепями, бреют мужчин, открывают двери и закрывают оные, бросаются тарелками, стульями, сундуками, иногда являются в обличьи Зайцев, Ворон, черных Собак и др.//
 +
 +Далее Бёртон рассказывает различные истории о привидениях, начиная с классических времен, а затем переходит к Амбулонам,
 +
 +> что выходят около полуночи на большие Пустоши и пустынные места и, как говорит //Лаватер//, //сводят людей с дороги и водят их всю ночь по округе или же сбивают их с их пути//; у сиих есть множество имен во множестве мест; мы же обычно зовем их //Паки//. В Пустыне //Лоп// в //Азии//, часто видят такие иллюзии ходячих духов, как о том можно прочитать у //М. Павла Венецианца// в его Путешествиях; если кто-то случайно отстанет от своих спутников, эти бесы позовут его по имени и будут звать его голосами его спутников, дабы завлечь его.
 +
 +Рассказав о духах-обманщиках типа [[bogy or bogey-beast|буки или оборотня]], Бёртон переходит к Подземным Дьяволам, "столь же многочисленным, как и остальные", и цитирует часто упоминаемого Георгия Агриколу. Этих, пишет Бёртон, существует два вида, "Гетулы" и "Кобали". Их проискам он приписывает землетрясения и катастрофы на шахтах.
 +
 +Здесь Бёртон описывает большое количество типов эльфов на протяжении больших промежутков времени и пространства; но собственное отношение его к ним неоригинально.