Инструменты пользователя


Различия

Здесь показаны различия между выбранной ревизией и текущей версией данной страницы.

Ссылка на это сравнение

bovet_richard [2014/06/07 21:04]
Paul Kaganer fairy_market_or_fair
bovet_richard [2018/12/30 00:59] (текущий)
Строка 1: Строка 1:
 ====== Бове, Ричард ====== ====== Бове, Ричард ======
  
-К концу XVII в., прежде чем рационализм века XVIII возобладал надо всем, появилось немало книг с сильной тягой к сверхъестественному и менее скептическим взглядом на [[Fairies|эльфов]], чем тот, что бытовал в елизаветинскую эпоху, авторы которой склонны были осмеивать веру в эльфов как мужицкий предрассудок. В 1686 г. выходят [[biblio#Remaines of Gentilisme|"Пережитки язычества"]] [[Aubrey|Обри]], [[biblio#The Certainty of the Worlds of Spirits|"Достоверность миров духов"]] Бакстера в 1681, [[biblio#"Saducismus Triumphatus"|"Saducismus Triumphatus";]] Джозефа Глэнвиля в 1681[[biblio#The Secret Commonwealth|"Тайное Содружество"]] [[Kirk|Кирка]] в 1691, [[biblio#"History of His Own Times|"История его времени"]] Уильяма Лилли в 1681 и [[biblio#The Wonders of the Invisible World|"Чудеса незримого мира"]] Коттона Мэтерса в 1693. Среди наиболее интересных из них – [[biblio#Pandaemonium, or The Devil's Cloyster|"Пандемониум, или Чертова обитель"]] Ричарда Бове, опубликованная в 1684 г. +<html><span class="item-orig">BovetRichard</span></html>
  
-Ричард Бове принадлежал к интеллектуальным сливкам лондонского общества. Он вышел из пуританской семьи родом из Тоунтона, и существуют даже слухи о том, что он пострадал от Судьи Джеффриса после восстания Монмута. То, что Бове шел в ногу с мыслью своего времени, демонстрирует посвящение книги доктору Генри Мору, автору [[biblio#Philosophical Poems|"Философических стихов"]] (1647). Бове рассказывает нам об эльфистике больше, чем Глэнвиль и Бакстер. Два его наиболее важных вклада в копилку наших знаний – описание [[fairy_market_or_fair|эльфийской ярмарки]] близ Блэкдауна, что между Питминстером и Чардом, и сообщение от шотландского информатора об Эльфенке из Лейта. Стиль Бове прост и ясен. +К концу XVII в., прежде чем рационализм века XVIII возобладал надо всем, появилось немало книг с сильной тягой к сверхъестественному и менее скептическим взглядом на [[Fairies|эльфов]], чем тот, что бытовал в елизаветинскую эпоху, авторы которой склонны были осмеивать веру в эльфов как суеверия темных крестьян. В 1686 г. выходят [[biblio#Remaines of Gentilisme|"Пережитки язычества"]] [[aubrey john|Обри]], [[biblio#Certainty of the Worlds of Spirits|"Достоверность миров духов"]] Бакстера в 1681, [[biblio#Saducismus Triumphatus|"Saducismus Triumphatus"]] Джозефа Глэнвиля в 1681, [[biblio#Secret Commonwealth|"Тайное содружество"]] [[kirk robert|Кирка]] в 1691, [[biblio#History of His Own Times|стория его времени"]] Уильяма Лилли в 1681 и [[biblio#Wonders of the Invisible World|"Чудеса незримого мира"]] Коттона Мэтерса в 1693. Среди наиболее интересных из них – [[biblio#Pandaemonium, or The Devil's Cloyster|"Пандемониум, или Чертова обитель"]] Ричарда Бовеопубликованная в 1684 г
  
-Достоин изучения фронтиспис книги, поскольку он содержит весь спектр поверий, описываемых Бове. На заднем плане – зачарованный замок, из которого поднимается [[Dragon|дракон]], а у ворот стоит рогатый привратник. В небе ведьма летит на драконе поменьше. Перед замком – эльфийский хоровод. Справа – монах, защищенный магическим кругом и четками, удерживает несколько ошарашенную компанию бесенят, один из которых чешет в затылке, а другой вцепился в рясу монаха в надежде вытолкнуть его из круга и утащить в преисподнюю. Сзади – хижина ведьмы; слева – ведьма, также защищенная кругом, поднимает, как она считает, мертвую женщину в саване, завязанном узлом на голове, хотя торчащее из-под подола копыто говорит о том, что ведьма вызывает не дух мертвого, но дьявола. Все это соответствует ортодоксальным пуританским убеждениям того времени, согласно которым мнимые привидения – это на самом деле переодетые черти.+Ричард Бове принадлежал к интеллектуальным сливкам лондонского общества. Он вышел из пуританской семьи родом из Тоунтона, и существуют даже слухи о том, что он пострадал от Судьи Джеффриса после восстания Монмута. То, что Бове шел в ногу с мыслью своего времени, демонстрирует посвящение книги доктору Генри Мору, автору [[biblio#Philosophical Poems|"Философических стихов"]] (1647). Бове рассказывает нам об эльфистике больше, чем Глэнвиль и Бакстер. Два его наиболее важных вклада в копилку наших знаний – описание [[fairy_market|эльфийской ярмарки]] близ Блэкдауна, что между Питминстером и Чардом, и сообщение от шотландского информатора об Эльфенке из Лейта. Стиль Бове прост и ясен.  
 + 
 +Достоин изучения фронтиспис книги, поскольку он содержит весь спектр поверий, описываемых Бове. На заднем плане – зачарованный замок, из которого поднимается [[dragons|дракон]], а у ворот стоит рогатый привратник. В небе ведьма летит на драконе поменьше. Перед замком – эльфийский хоровод. Справа – монах, защищенный магическим кругом и четками, удерживает несколько ошарашенную компанию бесенят, один из которых чешет в затылке, а другой вцепился в рясу монаха в надежде вытолкнуть его из круга и утащить в преисподнюю. Сзади – хижина ведьмы; слева – ведьма, также защищенная кругом, поднимает, как она считает, мертвую женщину в саване, завязанном узлом на голове, хотя торчащее из-под подола копыто говорит о том, что ведьма вызывает не дух мертвого, но дьявола. Все это соответствует ортодоксальным пуританским убеждениям того времени, согласно которым мнимые привидения – это на самом деле переодетые черти.
  
 Общий настрой и стиль книги оставляет впечатление яркой и симпатичной личности. Будем надеяться, что Бове не попал в руки Судьи Джеффриса. Общий настрой и стиль книги оставляет впечатление яркой и симпатичной личности. Будем надеяться, что Бове не попал в руки Судьи Джеффриса.